В рамках научно-практической конференции «Алтай-золотая колыбель тюркского мира» в наш город прибыли участники со всех уголков земли. В этот день,  гостем нашей библиотеки стал Есимов Гарифолла, доктор философских наук, профессор ,академик НАН РК, советский и казахстанский религиовед и  философ, специалист в области истории казахской философии, абаевед.Есимов Гарифолла подарил библиотеке свои книги.

На вопрос о том, что вы подарили сегодня читателям нашей библиотеки, Гарифулла ответил так:

-Вот одна из книг «Наука совести». Это выражение Шакарима. Чтобы дойти до Бога, сперва надо иметь совесть. Шакарим говорит, что «Совестливый человек, он и божественный человек». А если без совести, идешь прямо к Богу, то от этого никакой пользы нет. Шакарим говорил, что наука совести должна быть предметом для изучения. Эту идею я возвращаю сегодня, написав эту книгу. Сейчас она переводится на французский язык в Париже. Народ очень хорошо зачитывает, но это чтение не для массы, это интеллектуальная вещь. В конце книги есть новелла «На краю бездны». Мы все ходим по краю бездны. Все, кто все? Хорошие, совестливые люди, с благими намерениями  ходят по краю бездны. Хороший человек одно слово, невостребованное, сказал, упал в бездну. Быть хорошим, совестливым человеком, это судьба…Вот об этом моя книга, об этом я пишу..

Еще одна книга, белый стих «Земля белых лебедей», это моя родина.

И вот эта книга «Агония социализма» о том, что сейчас у нас в современном мире происходит, это происходит оттого, что мы еще не рассчитались за те пятна прошлого, социализма. Во всех отношениях, и в образовании и в управлении, это является тормозом. Я написал это как художественное произведение. «Жүлдызды жүмекен» это книга об одном из авторов нашего гимна, он поэт-философ, его понять очень сложно. Это высший тип поэзии.

Почему я это смог сделать, потому что у меня базовое образование это филология, высокая филология. Я окончил Семипалатинский педагогический институт, учителем у меня был Каюм Мухамедханов. После окончания института я перешел на стезю философии и до сих пор философствую. И на стыке философии и филологии раскрываются интереснейшие горизонты.

-Какую роль вы отводите библиотекам?

-Я в детстве вырос в библиотеке, в сказочном мире. И было очень сложно, когда сказки кончились, и надо было переходить на другие, не сказочные книги. Я  с трудом переживал это. Потому что сказочный мир богаче и красивее, чем реальный мир. В сказочном мире себя чувствуешь уютнее, в сказочном мире тебя защищают сказочные герои. А в другой литературе ты чувствуешь себя незащищенным. Эту связь уловили создатели Голливуда, Америка. У них любой фильм кончается как сказка, всегда  с хорошим концом. То есть, побеждает всегда добро. В сказке много добрых людей. И эти добрые люди обитают до сих пор в библиотеках.(смеется).

На вопрос о важности жизненных ценностей наш гость ответил так:

-Самая главная ценность, надо уметь жить. Жизнь нам дана Богом, Творцом. Раз ты появился в этом мире, ты являешься автором своего творения бытия. Главная ценность - уметь жить. Учат родители, учат в школе, все, все  учат. Самое главное сам  себя должен научить жить, быть учителем своей жизни. Если у тебя не проснется учитель в самом себе, жизнь, она как ценность, иногда будет представляться неинтересной, не проявится. А если у тебя пробудился учитель, который учит тебя, этот внутренний голос, можно назвать это совестью. Самое главное в жизни – это сама жизнь. А прожить эту жизнь, это еще больше ценность. И есть временные ценности. Если я студент, значит ценность  это мое обучение, если я ученый, то это поиски научные. Если я отец семейства, то должен вырастить детей. Мы не умеем жить и не только не умеем, но и другим мешаем. Почему другим  мешаем, потому что сами не умеем жить. Человек если сам умеет жить, он другим не будет мешать. Он будет признавать эту ценность, как главную, умение ЖИТЬ. В моем возрасте, жизненная ценность ,а мне семьдесят лет, это ходить своими ногами, без всяких палочек, вот это счастье.  Это есть ценность, своими ножками топать по коридорам вашей библиотеки.(улыбается)

-Что вы можете сказать о творчестве Бабатайулы? В этом году его книга поучений выбрана для прочтения всей страной.

-Большинство людей сейчас не читают. Придумана акция,  для прочтения одного автора.  Дулат Бабатайулы жил до Абая, он старше Абая на сорок лет. Абай у него учился. Это замечательный поэт, он жил во время колонизации России, когда разрушались вековые устои, появлялись новые рыночные отношения. Это все надо было перемолоть, преодолеть. И определить новые ценности, новые ориентиры. Вот над чем работал Дулат. Говорил он глубоко, поэтично. Проникновение, вот самое главное, поэтический язык. У казахов, такая поэзия, как у Дулата, считается философской поэзией. У казахов в основном поэзия философская. Необъятный край, степь. А чтобы владеть необъятным краем, надо обладать философским мышлением. Пять Франций можно разместить на территории современного Казахстана. А как владеть этой территорией? Как жить? Как существовать  государству, народу? Вот об этом писал Бабатайулы  Дулат. Это замечательная глыба. Это нам очень важно в преддверии 25-летия суверенного Казахстана. Можно ли говорить о Пушкине, не говоря о Державине? Также, когда мы говорим об Абае, надо говорить о Бабатайулы.

Мы благодарим нашего гостя за беседу и желаем ему дальнейших творческих успехов.

 

 

Контактное лицо: Валентина Райхель,тел.: 261-333, вн.:119